《寶悉地成佛陀羅尼經》是一本演說祕密利群生的法寶，經中如來「以佛眼觀察一切諸有情類。雖在諸趣煩惱穢中。心性寶珠無有污染。德利具足如我無異。然諸有情不知苦因不證樂果。常沒苦海無有出期。是故如來出金剛淨界。而入穢惡胎藏世界。演說法要利樂有情。滅罪生福降伏魔王。成就佛身還住涅槃。畢竟平等無所不至」。

在過程中，「降伏魔王」是平常修行者、傳法者最不敢面對或直接跳過的，可能是怕信徒恐懼或沒有信心，才轉而說直接成佛或直接到淨土、天堂。

前面所述的魔王，是指生命內心的大魔王，大魔王是由三王組成：輪聖王極善、魔王極惡、獨王無上。三王不斷隨著因緣環境變化，或獨立、或組合變幻使用，造成錯綜複雜矛盾，非常多修行者和有情眾是無法分辨的，唯有覺者可以了悟，卻又不可說。 最主要是自我、真心、真相、真實和通達宇宙，宇宙原始阿是不可思議的，現代科技已經可以由韋伯望遠鏡觀看宇宙，這是現代人類非常幸運的，宇宙如此無窮無盡，很多真相會慢慢被印證。

釋湛阿 阿闍梨以《寶悉地成佛陀羅尼經》之部分經文來表達阿門、無阿門不二的觀念：

● 經云「是故如來出金剛淨界。而入穢惡胎藏世界」，也就是如來從淨界以無為法而說有為法，讓有情眾生能更容易了解。

● 經中「佛舍利即是無相摩尼」，無相摩尼表示無為法、金剛淨界、無阿門，而有形佛舍利表示不斷滅。

● 又經中「則末法世中於南閻浮提。若有善男子善女人。得佛舍利乃至一粒分散一分信受受持。當知是人是佛舍利真是佛子」，這表示有為、有相法、胎藏界、阿門，但在阿門、有為法曼陀羅中會有密碼，等待時機，而進入胎金不二， 即會從有為法、自然、無住、無識，進入無阿門、無為法，但又不能斷滅，又會表現出有為法，而達到雙向不二。所以法是不能只執著有為法，也不能只執著無為法，有為、無為是雙向不二。 因此要達到阿門、無阿門不二，須注意的是：要表現出有為法時，要以無為法為主；要表現出無為法時，要表明出不斷滅。為什麼阿門、無阿門要強調門？因為門是代表一切進出口、代表作用、代表雙向不二， 如佛性是在作用中、是在阿門法界體性中，如阿字七義：菩提心、法門、無二、法界、法性、自在、法身，七義中有門，其他義才能作用。若翻譯為阿字，不是阿門，那表示更廣，是原理、是架構、是名相、是轉化、是觀法， 如阿字為一切之母、阿本不生、最初、最原始、阿字萬有之根本、阿字三重義、阿字七義、阿字百義、阿字無量義、阿字觀等。

● 經中伽陀讚開示般若入阿字（阿門），《般若波羅蜜多心經》云「色不異空。空不異色。色即是空。空即是色」，阿門是有為、無阿門是無為，所以阿門即是無阿門、無阿門即是阿門。阿門、無阿門是二而不二，通稱阿門（因阿門不異無阿門、無阿門不異阿門，阿門、無阿門不能分開）。

● 最後從經中「勸請十方諸佛如來金剛藏身」 （無阿門、無為），「不散全身碎身化身一切舍利」（阿門、有為），然後一直到「受得諸佛許可法門甚深祕密大灌頂法。即時證得佛性智海大龍王印」可知：進入法門後，即阿門、無阿門不二。 所以稱阿門即包括無阿門，供養有相、有為碎身化身舍利，進入阿門曼陀羅，不知不覺會進入無相、無為金剛淨界。

所以稱阿門即包括無阿門，供養有相、有為碎身化身舍利，進入阿門曼陀羅，不知不覺會進入無相、無為金剛淨界。